- ઓની જાપાની લોકકથાઓમાં મુખ્ય વ્યક્તિઓ છે, જે દુષ્ટતા અને રક્ષણ બંને સાથે સંકળાયેલા છે.
- તેનું મૂળ ચીની, ભારતીય અને બૌદ્ધ પ્રભાવોને મિશ્રિત કરે છે, જે જાપાનમાં સામાજિક અને પ્રતીકાત્મક અર્થો સાથે વિકસિત થાય છે.
- ઓની તહેવારો, કલા, સાહિત્ય, ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ અને આજના પોપ સંસ્કૃતિમાં હાજર રહે છે.
El Oni નિઃશંકપણે, જાપાની લોકકથાઓમાં સૌથી પ્રતિષ્ઠિત અને રસપ્રદ વ્યક્તિઓમાંની એક છે. સદીઓથી, આ જીવોએ જાપાની વાર્તાઓ, દંતકથાઓ અને તહેવારોમાં તેમની મુખ્ય ભૂમિકાને કારણે સામૂહિક કલ્પનાને કબજે કરી છે. તેની છબી, આતંક અને પ્રતીકવાદનું મિશ્રણ, જાપાની કલા, સાહિત્ય અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં વારંવાર દેખાય છે, અને રોજિંદા અભિવ્યક્તિઓ અને તહેવારોમાં પણ ફેલાયેલું છે જે આજે પણ સુસંગત છે.
ઓનીની ઉત્પત્તિ, અર્થ અને ઉત્ક્રાંતિને ઊંડાણપૂર્વક જાણવાથી આપણે ફક્ત જાપાની પૌરાણિક કથાઓના ઊંડાણમાં જ ઊંડાણપૂર્વક જઈ શકતા નથી, પણ એ પણ સમજી શકીએ છીએ કે સંપૂર્ણ દુષ્ટતાનું પ્રતીક કરતું પ્રાણી, પ્રદેશ અથવા સમયના આધારે, કેવી રીતે રક્ષક, વાલી અને સારા નસીબનો સ્ત્રોત પણ બનો. આ લેખ દરમ્યાન, અમે તમને ઓનીના તમામ પાસાઓ શોધવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ: ચીની પરંપરામાં તેની ઉત્પત્તિથી લઈને સમકાલીન જાપાનમાં તેની ભૂમિકા સુધી.
ઓની ખરેખર શું છે?
આ શબ્દ Oni (鬼) નો ઐતિહાસિક રીતે રાક્ષસ, રાક્ષસ, શેતાન અથવા ટ્રોલ તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. જોકે, સમય જતાં તેનો અર્થ અને રજૂઆતમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયા છે. ઓની એ યોકાઈનો એક પ્રકાર છે, એટલે કે, જાપાની લોકકથાઓમાંથી અલૌકિક અસ્તિત્વો. જોકે તેઓ ઘણીવાર દુષ્ટતા અને કમનસીબી સાથે સંકળાયેલા હોય છે, સત્ય એ છે કે વિવિધ પ્રદેશો અને વાર્તાઓમાં તેઓ પરોપકારી લક્ષણો પ્રાપ્ત કરી શકે છે અથવા રક્ષણાત્મક કાર્યો કરી શકે છે.
ભૂતકાળમાં, ઓની શબ્દનો ઉલ્લેખ કોઈપણ અદ્રશ્ય અસ્તિત્વ અથવા આત્માને, પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મ અને ચીની પરંપરાઓના પ્રભાવથી જ આ જીવોએ તેમનો વર્તમાન દેખાવ અને વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. આપણે ચીન અને ભારતના દંતકથાઓ સાથે જાપાની સંસ્કૃતિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તેમજ સ્થાનિક ધર્મો અને લોકપ્રિય માન્યતાઓના યોગદાનને ભૂલવું ન જોઈએ જેણે ઓનીની વિભાવનાને સમૃદ્ધ બનાવી.
લોકપ્રિય જાપાની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં, ઓનીને વિશાળ માનવીય પ્રાણીઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાં તેજસ્વી રંગની ત્વચા (ખાસ કરીને લાલ કે વાદળી), વિકરાળ હાવભાવ, ભયાનક ચહેરો, બે અગ્રણી શિંગડા, લાંબી ફેણ અને શેગી માના છે. તેઓ ઘણીવાર કનાબો (એક પ્રકારનો લોખંડનો ડંડો જે કાંટાથી ઢંકાયેલો હોય છે) સાથે સજ્જ અને વાઘની ચામડીના કમરપટ્ટી પહેરેલા જોવા મળે છે, જે "રાક્ષસી દરવાજા" સાથેના તેમના જોડાણને ઉજાગર કરે છે અથવા કીમોન (ઈશાન, જાપાની બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાનમાં દુર્ભાગ્ય સાથે સંકળાયેલ દિશા).
તેમના આકૃતિની વૈવિધ્યતા એવી છે કે કલા, સાહિત્ય અને રંગભૂમિમાં દેશમાં, ઓની ભયભીત વિરોધીઓથી લઈને હાસ્યજનક માણસો અથવા તો પરોપકારીઓ સુધીના હોઈ શકે છે, જે કાર્યના સંદેશ અથવા તેઓ કયા સંદર્ભમાં દેખાય છે તેના પર આધાર રાખે છે.
ઓનીની ઐતિહાસિક ઉત્પત્તિ અને ઉત્ક્રાંતિ
ઓનીનો ઇતિહાસ લાંબો અને જટિલ છે. આ જીવોની વિભાવના પ્રાચીન ચીનમાં મૂળ ધરાવે છે, જ્યાં એવી માન્યતા હતી કે મૃતકોના આત્માઓ, જેને કહેવાય છે ki, પાતાળમાં વસવાટ કર્યો. સદીઓ વીતતા અને જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મ અને તાઓ ધર્મના આગમન સાથે, ઓનીએ વિવિધ અલૌકિક જીવોના લક્ષણોને આત્મસાત કર્યા જેમ કે રક્ષાસ y યક્ષ ભારતીય પરંપરા, તેમજ ગાકી (ભૂખ્યા ભૂત) અને જીગોકુ અથવા બૌદ્ધ નરકના સ્વામી, એન્મા-દાઇઓ દેવના આધીન અન્ય રાક્ષસો.
જો આપણે પ્રથમ જાપાની ઐતિહાસિક ગ્રંથોની સમીક્ષા કરીએ, જેમ કે નિહોન શોકી (જાપાનનો ક્રોનિકલ) અથવા શોકુ નિહોંગી, આપણને રાક્ષસો અને ઓની જેવા પ્રાણીઓના સંદર્ભો મળે છે જેનો વસ્તી દ્વારા ડર હતો અને કેટલીકવાર તેમને અલગ દેખાવ અથવા ભાષા ધરાવતા વિદેશીઓ સાથે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા. અજાણ્યાનો ડર "વિદેશી" શબ્દનો અનુવાદ પહેલાથી જ ઓનીની છબીમાં બીજા રાક્ષસ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, જે બહારથી સ્થાનિક શાંતિને જોખમમાં મૂકવા માટે આવે છે.
હેઆન સમયગાળા (૭૯૪-૧૧૮૫) દરમિયાન, ઓનીએ તેનો આધુનિક દેખાવ પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં શિંગડા અને રંગીન ચામડી હતી, જે સ્થાનિક બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાન અને ચીન અને ભારતમાંથી આયાત કરાયેલા તત્વો વચ્ચેના સુમેળને આભારી હતું. જેવા કાર્યો કરે છે જીગોકુ ઝોશી તેઓ લાલ, વાદળી અને પ્રાણીના માથાવાળા ઓની દર્શાવે છે, જ્યારે દંતકથાઓ જેમ કે બંધ કરો દોજી તેઓ પર્વત, અપહરણ અને નરભક્ષકતા સાથે સંકળાયેલ રાક્ષસી રાક્ષસની આકૃતિને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરે છે.
જો કે, ઓનીનું આકૃતિ નકારાત્મક સામાજિક ઘટનાઓ સાથે પણ સંકળાયેલું હતું: વિકૃતિઓ, રોગો, હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલી સ્ત્રીઓ અને વિદેશી સમુદાયોને પણ ઓની તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. આ શબ્દ અને તેનું પ્રતિનિધિત્વ, એક રીતે, ભયભીત, ગેરસમજિત અથવા વિક્ષેપકારક કોઈપણ વસ્તુને ભેદભાવ અને બાકાત રાખવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે.
ઓનીનું ભૌતિક વર્ણન અને લક્ષણો
ઓનીની ક્લાસિક છબી એ છે વિશાળ અને ભયાનક પ્રાણી, કેટલીક રીતે પશ્ચિમી ઓગ્રેસ જેવું જ છે, પરંતુ તેની પોતાની ઘોંઘાટ સાથે:
- મહાન કદ અને અલૌકિક શક્તિ: ઓની એક વિશાળ પ્રાણી તરીકે દેખાઈ શકે છે, જે તેના દુશ્મનોને સરળતાથી કચડી નાખવા સક્ષમ છે.
- તેજસ્વી રંગની ત્વચા: : ખાસ કરીને લાલ કે વાદળી, પણ પ્રદેશ કે દંતકથાના આધારે કાળો, લીલો, પીળો કે ગુલાબી પણ.
- ઉગ્ર ચહેરો અને ઉભરાતી આંખો: તેઓ તેમના અપ્રમાણસર અને વિચિત્ર લક્ષણોથી આતંક ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરે છે.
- અવ્યવસ્થિત વાળ: સામાન્ય રીતે કાળો, લાંબો અને ગૂંચવાયેલો.
- શિંગડા: માથામાંથી નીકળેલા એક કે બે મુખ્ય શિંગડા, જે બળદ અને વાઘને ઉજાગર કરે છે, ચીની-જાપાની રાશિમાં દુષ્ટ દિશા સાથે સંકળાયેલા પ્રાણીઓ.
- લાંબી ફેણ અને તીક્ષ્ણ પંજા: જે તેના જંગલી અને ખતરનાક દેખાવને મજબૂત બનાવે છે.
- વાઘની ચામડીનો લંગોટી: લાક્ષણિક કપડાં જે ખરાબ નસીબ સાથે સંકળાયેલા પ્રાણીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે.
- આયર્ન ક્લબ અથવા કનાબો: પ્રિય શસ્ત્ર, શક્તિ અને પ્રભુત્વનું પ્રતીક.
કેટલીક દંતકથાઓમાં ઓનીનો ઉલ્લેખ બહુવિધ આંખો, વધારાની આંગળીઓ અથવા ખૂર અથવા ભૂંડના દાંત જેવા પ્રાણી લક્ષણો સાથે છે. તેઓ બહુરૂપી જીવો છે, જે મનુષ્યોને છેતરવા અથવા ડરાવવા માટે આકાર બદલવા સક્ષમ છે.
જાપાની અભિવ્યક્તિ "ઓની ની કનાબો" (鬼に金棒) અજેયતાના વિચારનો ઉલ્લેખ કરે છે: "ઓનીને લોખંડનો સોટો આપવો", એટલે કે, જે વ્યક્તિ પહેલાથી જ મજબૂત છે તેને વધુ મજબૂત બનાવવું.
ઓની અને કિમોન દિશા: એક પૂર્વજોનું પ્રતીકવાદ
ઓનીનો સંબંધ કીમોન (鬼門), અથવા "રાક્ષસી દ્વાર," જાપાની સંસ્કૃતિમાં તેની ભૂમિકાને સમજવા માટે ચાવીરૂપ છે. પરંપરાગત બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં, ઉત્તરપૂર્વ એ દુર્ભાગ્યની દિશા છે અને તે માર્ગ છે જેના દ્વારા દુષ્ટ આત્માઓ પ્રવેશ કરે છે. તેને પણ કહેવામાં આવે છે ઉશી-તોરા (વાઘ-બળદ), તેથી જ ઓની બળદના શિંગડા અને વાઘની ચામડીના કમરબંધ પહેરે છે.
રક્ષણ માટે, મંદિરો અને મહત્વપૂર્ણ ઇમારતો ઘણીવાર ઉત્તર દિશાને અવરોધવા અથવા રક્ષણ આપવા માટે બનાવવામાં આવે છે. એલ-આકારના સ્થાપત્ય આકારો, ઓની-ફેસ્ડ ટાઇલ્સ (ઓનિગાવારા) અને દુષ્ટતાથી બચવા માટે તાવીજ.
ઓની અને સામાજિક ભેદભાવ: દંતકથા અને વાસ્તવિકતા
ઓનીના સૌથી જટિલ પાસાઓમાંની એક તેની ભૂમિકા છે ભેદભાવનું વાહન અને સામાજિક બાકાત. જાપાનના ઇતિહાસ દરમ્યાન, અપંગ લોકો, ખોડખાંપણ ધરાવતા લોકો, મજબૂત અથવા લૈંગિક વ્યક્તિત્વ ધરાવતી સ્ત્રીઓ, વિદેશીઓ અને સમગ્ર સમુદાયો પણ ઓની સાથે સંકળાયેલા રહ્યા છે. આ જીવોએ જે અલગ હતું તેના ડરને મૂર્તિમંત કર્યો અને જે ધોરણમાં બંધબેસતું ન હતું તેના અસ્વીકારને ન્યાયી ઠેરવવાનું કામ કર્યું.
ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં, ઓનિગો (રાક્ષસી બાળકો), એટલે કે, ખોડખાંપણ સાથે જન્મેલા બાળકોનો ઉલ્લેખ દેશ માટે અપશુકનિયાળ સંકેતો તરીકે કરવામાં આવતો હતો અને ઘણીવાર તેમને બાકાત રાખવામાં આવતા હતા અથવા ત્યજી દેવામાં આવતા હતા. વધુમાં, પિતૃસત્તા અને બૌદ્ધ પ્રભાવના વિકાસને કારણે સ્ત્રીઓને ઓની તરીકે વધુને વધુ દર્શાવવામાં આવી, ખાસ કરીને જો તેઓ પરંપરાગત સમાજમાં અસ્વીકાર્ય માનવામાં આવતા વર્તન દર્શાવતી હોય.
શું ઓની હંમેશા દુષ્ટ હોય છે? ઘોંઘાટ અને દ્વૈતતા
જોકે ઓનીની મુખ્ય છબી એક દુષ્ટ અને વિનાશક દુશ્મનની છે, એવી અસંખ્ય વાર્તાઓ અને પરંપરાઓ છે જ્યાં તેઓ રક્ષકો અને રક્ષકો. સમય જતાં, ઓનીએ તેનો કેટલોક નકારાત્મક ચાર્જ ગુમાવ્યો અને કેટલાક સંદર્ભોમાં સકારાત્મક ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું:
- તહેવારો અને સરઘસોમાં, ઓનીના પોશાક પહેરેલા પુરુષો દુર્ભાગ્યથી બચવા માટે પરેડનું નેતૃત્વ કરે છે.
- કેટલાક ઘરો અને મંદિરો સ્થાપિત કરે છે ઓનિગાવારા (ઓનીના ચહેરાથી શણગારેલી ટાઇલ્સ), આફતો સામે રક્ષણ આપવા માટે, યુરોપિયન પરંપરામાં ગાર્ગોઇલ્સની જેમ.
- અમુક બાળકોની વાર્તાઓમાં, ઓની સારા લોકોને મદદ કરે છે અથવા મુક્તિ અને પરિવર્તનના ઉદાહરણો તરીકે સેવા આપે છે.
આ દ્વૈતતા પ્રતિબિંબિત કરે છે કે ઓની અરાજકતા અને રક્ષણ બંનેનું પ્રતીક બની શકે છે, દરેક સમુદાય અને ઐતિહાસિક ક્ષણના સંદેશને અનુરૂપ બની શકે છે.
સેટ્સુબુન ઉત્સવ અને મામેમાકી વિધિ
વર્ષના એવા ક્ષણોમાંનો એક જ્યાં ઓનીની આકૃતિ ખાસ મહત્વ મેળવે છે તે છે સેટ્સુબન, પ્રાચીન જાપાની ચંદ્ર કેલેન્ડર અનુસાર વસંતના આગમનને ચિહ્નિત કરતો તહેવાર. આ ઉજવણી દરમિયાન, ની વિધિ મામેમાકી, જેમાં બૂમો પાડતી વખતે ઘરની બહાર સોયાબીન ફેંકવાનો સમાવેશ થાય છે "ઓની વા સોટો! "ફુકુ વો ઉચી!" ("રાક્ષસો સાથે બહાર નીકળો! ખુશી સાથે અંદર આવો!").
ઓનીને હાંકી કાઢવાનું લક્ષ્ય છે, જે નકારાત્મકતા અને દુર્ભાગ્યનું પ્રતીક છે જેને વ્યક્તિ નવા ચક્રનો સામનો કરતી વખતે પાછળ છોડી દેવા માંગે છે. તે સામાન્ય છે કે માતા-પિતા ઓની જેવો પોશાક પહેરે છે, લાક્ષણિક માસ્ક પહેરીને જેથી બાળકો, રમતિયાળ સ્વરમાં, બીન્સ ફેંકી દે અને તેમના ઘરમાંથી દુષ્ટતાને "હાંકી" શકે.
ઉપરાંત, ઓની માસ્ક તેઓ આ દિવસો દરમિયાન દુકાનો, કોમ્બિની અને મંદિરોને પણ શણગારે છે, જે જાપાની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં આ વ્યક્તિની સર્વવ્યાપીતાને યાદ કરે છે.
જાપાની કલા, સાહિત્ય અને અભિવ્યક્તિઓમાં ઓની
ઓની કલાકારો, નાટ્યકારો, કવિઓ અને લેખકો માટે પ્રેરણાનો અખૂટ સ્ત્રોત રહ્યો છે. તેમની છબી સતત દેખાય છે:
- ઉકિયો-એ પ્રિન્ટ્સ, શુતેન દોજી જેવી દંતકથાઓનું ચિત્રણ કરે છે.
- નોહ અને કાબુકી થિયેટર, જ્યાં કલાકારો ઉપયોગ કરે છે ઓની માસ્ક અને શૈતાની પાત્રોને રજૂ કરવા અથવા પ્લોટને સંઘર્ષ અને ઉકેલ તરફ લઈ જવા માટે ગુસ્સાવાળા હાવભાવ.
- સાહિત્ય અને લોકકથાઓ, અસ્તિત્વ મોમોટોરો વાર્તા ઉત્તમ છે જ્યાં ઓની એક મુખ્ય દુશ્મન તરીકે ભૂમિકા ભજવે છે જેને હીરો દ્વારા હરાવવો જ જોઇએ.
પણ જાપાની ભાષા તે ઓનીનો ઉલ્લેખ કરતી અભિવ્યક્તિઓ અને કહેવતોથી ભરેલું છે, જેમ કે:
- ઓની ની કનાબો: જે વ્યક્તિ પહેલાથી જ શક્તિશાળી છે તેને બમણી કરવી અથવા વધુ શક્તિશાળી બનાવવી.
- કોકોરો ઓ ઓની ની સુરુ: કોઈના હૃદયને કઠણ કરવું, કોઈના ભલા માટે કઠોર વર્તન કરવું.
- ઓનિ નો મેં ની મો નામદાસૌથી મજબૂત પ્રાણી પણ રડી શકે છે.
- ઓનિ નો ઇનુ મા ની સેન્તાકુ: બોસની ગેરહાજરીનો લાભ લઈને અથવા આરામ કરવા માટે જોખમનો લાભ ઉઠાવવું, જેમ કે "જ્યારે બિલાડી દૂર હોય છે, ત્યારે ઉંદર નાચે છે."
- રેનેન નો કોટો ઓ આઇયુ તો ઓની ગા વારાઉ: ભવિષ્ય શું રાખશે તે કોઈને ખબર નથી, અને જો તમે તેની આગાહી કરવાનો પ્રયાસ કરો છો, તો ઓની પણ હસે છે.
સમકાલીન સંસ્કૃતિમાં ઓની
આજે, ઓની જાપાનીઝ અને વૈશ્વિક પોપ સંસ્કૃતિમાં એક અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે. તેઓ ભયાનક રાક્ષસોથી રમૂજી પાત્રો, મંગા અને એનાઇમ પાત્રો બની ગયા છે, અથવા તો હીરો અથવા એન્ટિહીરો તરીકે પણ ફરીથી અર્થઘટન કરવામાં આવ્યા છે.
કેટલાક તાજેતરના અને જાણીતા ઉદાહરણો છે:
- કિમેત્સુ નો યૈબા (રાક્ષસ સ્લેયર): ઓની મુખ્ય પ્રતિસ્પર્ધીઓ છે, જેમના વ્યક્તિત્વ અને ક્ષમતાઓ અલગ છે, જે તેમને અભૂતપૂર્વ વાર્તાની ઊંડાઈ આપે છે.
- વિડીયો ગેમ્સ: ગાથામાંથી ભયંકર Kombat અપ સુપર સ્ટ્રીટ ફાઇટર o ઓનિમુષા, ઓની રમત બ્રહ્માંડમાં અંતિમ બોસ, રમી શકાય તેવા પાત્રો અથવા સંદર્ભો તરીકે દેખાય છે.
- પાળતુ પ્રાણી અને બ્રાન્ડ્સકેટલીક બ્રાન્ડ્સ ઓનીનો ઉપયોગ માસ્કોટ તરીકે પણ કરે છે, જે સમકાલીન પ્રેક્ષકોને આકર્ષિત કરવા માટે તેના દેખાવને આધુનિક બનાવે છે.
- એનિમેટેડ શ્રેણી અને કોમિક્સ: ઓનીને ભયાનકતાથી લઈને રમૂજ સુધીની વાર્તાઓમાં ફરીથી રજૂ કરવામાં આવી છે, જે આ પૌરાણિક પ્રાણીની વૈવિધ્યતા દર્શાવે છે.
આ નવી હાજરીને કારણે, ઓની હવે ફક્ત દુર્ભાગ્ય લાવનાર નથી અને તે સ્થિતિસ્થાપકતા, માનવીની દ્વૈતતા અને મુક્તિની ક્ષમતાનું પ્રતીક બની ગયું છે.
રોજિંદા જીવનમાં અને પરંપરાગત રમતોમાં ઓની
ફક્ત વાર્તાઓ અને તહેવારોમાં જ નહીં, પણ ઓની પણ જોવા મળે છે: બાળકોની રમત ઓનિગોક્કો (જાપાની ભાષા "દોડો અને હું તને પકડીશ") આ પ્રાણીઓ પરથી તેનું નામ લેવામાં આવ્યું છે, ઓની "મંત્રમુગ્ધ" અથવા બીજાઓનો પીછો કરનાર છે. વધુમાં, કેટલાક પ્રાદેશિક સંસ્કરણોમાં આવા પ્રકારો શામેલ છે જેમ કે કાકુરે ઓની (છુપાછુપી) અથવા કાકુરેન્બો.
વાંદરો જેવા પ્રાણીઓના આંકડા (સરુ), જેનો જાપાની ભાષામાં "વૉર્ડ ઑફ" નો હોમોફોન છે, તેનો ઉપયોગ ઓનીને દૂર રાખવા માટે વશીકરણ તરીકે પણ થાય છે, અને હોલી શાખાઓ ઘરોને તેમના પ્રભાવથી બચાવવામાં મદદ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે.
ઓની અને કહેવતો: લોકપ્રિય શાણપણ પર છાપ
ઓની શબ્દ ડઝનબંધ જાપાની કહેવતો અને ભાષાકીય સ્વરૂપોમાં જડિત છે. અહીં કેટલાક નોંધપાત્ર ઉદાહરણો છે, તેમના ઉપયોગ અને અર્થની સમજૂતી સાથે:
- ઓયા ની નીનુ કો વા ઓની નો કો: શાબ્દિક અર્થમાં, "જે પુત્ર તેના પિતા જેવો નથી તે ઓનીનો પુત્ર છે." તેનો ઉપયોગ કૃતઘ્ન અથવા અલગ બાળકોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે થાય છે, જોકે તે શંકાસ્પદ વંશ પણ સૂચવી શકે છે.
- કીચીકુ: શાબ્દિક રીતે, "રાક્ષસી પશુ," અતિ ક્રૂર અથવા નિર્દય લોકો દર્શાવવા માટે રૂપકાત્મક રીતે વપરાય છે.
- ઓનિબાબા: દુષ્ટ વૃદ્ધ સ્ત્રી, ડાકણ. તે ચોક્કસ દંતકથાઓ અને નોહ થિયેટરમાં પણ દેખાય છે.
ઓની અને મોમોટારોની દંતકથા
જાપાની લોકકથાઓમાં સૌથી લોકપ્રિય વાર્તાઓમાંની એક છે મોમોટોરો, એક પીચથી જન્મેલું બાળક, જે તેના પ્રાણી સાથીઓ સાથે, ઓગ્રેસના ટાપુ, ઓનિગાશિમાના ઓનીને હરાવવા માટે પ્રવાસ પર નીકળે છે. આ દંતકથામાં, મોમોટારો બહાદુરી અને ન્યાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે ઓની સમાજ માટે અરાજકતા અને ખતરાને રજૂ કરે છે. કેટલાક આધુનિક અર્થઘટન સૂચવે છે કે ઓની બળવાખોર કુળો અથવા કેન્દ્રીય સત્તાને પડકારતા ફ્રિન્જ જૂથો માટે એક રૂપક હોઈ શકે છે.
મોમોટારોની વાર્તા ફક્ત વાર્તાઓ અને બાળકોના પુસ્તકો દ્વારા જ પ્રસારિત થતી નથી, પરંતુ તેને ફિલ્મ, ટેલિવિઝન અને મંગા સાહિત્યમાં પણ રૂપાંતરિત કરવામાં આવી છે, જેનાથી ઓનીની આકૃતિ સામૂહિક કલ્પનામાં જીવંત રહે છે.
જાપાની દંતકથાઓમાં ઓની અને લિંગ
જેમ આપણે જોયું તેમ, સમય જતાં સ્ત્રીઓ પણ ઓનીની આકૃતિ સાથે સંકળાયેલી છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવેલી લિંગ ભૂમિકાઓથી અલગ થઈ ગઈ છે. સુપ્રસિદ્ધ પાત્રો જેમ કે ઓનિબાબા અથવા "ડાકણ-રાક્ષસ" રંગભૂમિ અને સાહિત્યમાં વારંવાર દેખાય છે, અને તેમનું કાર્ય ભય પેદા કરવાનું અને સ્ત્રી સ્વતંત્રતાનો સામાજિક ભય પ્રગટ કરવાનું બંને હતું.
અમુક બૌદ્ધ ચળવળોમાં રહેલી સ્ત્રીદ્વેષભાવે ઓની સ્ત્રીની છબીને વેગ આપ્યો, ખાસ કરીને ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન જ્યારે જાપાનમાં પિતૃસત્તા મજબૂત રીતે સ્થાપિત થઈ ગઈ હતી. જોકે, એવી વાર્તાઓ પણ છે જ્યાં ઓની સ્ત્રીઓ પોતાને બચાવવા અથવા રક્ષક તરીકે કામ કરવા સક્ષમ છે, જે ફરી એકવાર આ પૌરાણિક અસ્તિત્વની પ્રતીકાત્મક જટિલતાને છતી કરે છે.
જાપાની શિક્ષણ અને બાળપણમાં ઓની
તહેવારો, રમતો અને વાર્તાઓમાં તેમની ભૂમિકા ઉપરાંત, ઓનીનો ઉપયોગ બાળકોને મૂલ્યો અથવા ચેતવણીઓ શીખવવા માટે શૈક્ષણિક સંસાધનો તરીકે થાય છે. તમારા માટે આભાર ભયાનક દેખાવ, સેવા આપી છે નિયમો પ્રત્યે આદર, આજ્ઞાપાલનનું મૂલ્ય અને દયાનું મહત્વ કેળવો. ઘણા બાળકોના ગીતો અને શિક્ષણ સામગ્રી ઓનીનો ઉપયોગ રમતિયાળ અને શૈક્ષણિક સ્ત્રોત તરીકે કરે છે.
રસપ્રદ વાત એ છે કે, તેમના અંધકારમય સ્વભાવ હોવા છતાં, ઓની ગીતો અને રમતોમાં પણ દર્શાવવામાં આવે છે, વધુ માનવીય બને છે અને બાળકોના રોજિંદા જીવનમાં તેમના કાલ્પનિક પરિમાણને ગુમાવ્યા વિના એકીકૃત થાય છે.
જાપાનમાં ઓની: રમૂજ અને પૂર્વજોના આદર વચ્ચે
આજે ઓનીને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. તે હવે ફક્ત એક ભયાનક પ્રાણી રહ્યું નથી અને રમૂજ, વ્યંગ અને સર્જનાત્મકતાનો સ્ત્રોત પણ બની ગયું છે. ઉનાળાના તહેવારોમાં, ઓની પોશાક સંગીત અને ખોરાક સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને મંગા અને એનાઇમમાં, તેઓ એપિસોડની બાબતમાં ખલનાયકોમાંથી પ્રિય પાત્રોમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે.
પૂર્વજોની ઓની અને આધુનિક ઓનીનું સહઅસ્તિત્વ એ જાપાની સંસ્કૃતિની તેની પરંપરાઓને અનુકૂલિત કરવાની અને તેને વર્તમાન માટે સાધનોમાં રૂપાંતરિત કરવાની ક્ષમતાનો પુરાવો છે, તેના પૂર્વજોના ઇતિહાસનો દોર ગુમાવ્યા વિના.
